五百七十六章 议论

章越不由强忍着一阵阵的不适，但又不能不动声色地离王安石远些。

不过王安石见章越还是读懂了他的用意，还是颇为欣慰地微微点头道：“过去明经科不过贴经墨义，素来为进士所轻贱，大体为小儿记诵之状。故而自唐以来，贱其科不肯就。”

“故我打算变科举就是要就经文作大义，盖于其中发挥义理，不专尚记诵，比之诗赋，则近乎本原，比之明经即更有发挥以及文采，度之以为如何？”

章越道：“下官当初学过九经，如此大体为古文经学之道。至于相公所言的阐发经义，就如同今文经学。两汉之时早有行之。”

其实王安石这阐发经义这一套，在明清时变演变为八股文。

胆敢挑战他的人如何下场？普天下皆知。

但全盘按着老王意思走，也不是章越的性格。

故而要拿出点东西来，让王安石对自己有所信服。

章越道：“当年孔子西行不至秦，为何如此？荀子一语道破，秦国没有儒。秦昭王有言与荀子，儒是无益于国家的。荀子入秦后所观禀告范雎，百姓官吏皆有古风，士大夫不朋比，不结党，无私事。民风国风如此纯粹，故而国家易治，商鞅变法一举成功，此皆是无儒之功。”

“秦之强大乃无儒，然而秦之灭亡也是因为无儒，荀子早就说过了用儒家粹而王，驳则霸，无一则亡。读商君书有驭民六术，‘弱民、愚民、疲民、辱民、贫民、虐民’。”

将圣贤经义上一段话列出，问你这句话之中圣贤到底有什么用意，进行必须的阐述。

好比一位圣贤说‘“一颗是枣树，另一颗还是枣树’，这句话为什么这么表达，为啥不直接说两颗枣树就完了，到底体现了什么中心思想。

类似于如此。

“商鞅言，民愚易治，这便是不许百姓读书从儒，韩非曾言太上者禁心，其次者禁言，再次者禁行，说到底也是为了易治。”

听到这里王安石脸上有些沉了下来，但见他的本就是脸黑，脸一沉顿时变得更黑了。

章越则言道：“齐道德，便是不愚民又易治的驳而霸之道，相公此法是胜过商鞅，韩非子。”

王安石脸色好了些。

此刻正值炎夏，王安石扯了扯官袍上的领子，却见几只肉眼可见的跳蚤，从他的衣上跳下……