第二十九章 九牛二虎

当即宣旨认命张克为都察院正二品右都御史，统管全国各州、郡、县的皂、壮、快三班衙役。

聚信仰信念与灵性器具之中，而后通过器具所蕴含的力量反哺宿主。

‘神打’之术起到的作用是辅助，以自我催眠的特殊力量进行引导和确保仪式成功。

毕竟这一修炼法门是为无法修行的普通人准备的，不进行自我催眠的话，是很难约束心神的。

‘寄魂观想法’的优势是普及性、低门槛、威力大。

但缺点同样明显，因为主体是灵性器具，而灵性器具终究是一件死物。

这一步很关键，有人须臾之间便能成功，有人则需要长年累月的坚持才能做到。

由于主体为灵性器具，宿主类似于寄居者，所以主动权便不在宿主这边。

与其说是宿主挑选灵性器具，倒不如说是灵性器具在筛选合适的宿主。

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就好像是相亲，男女双方首先要看对眼，然后在经过一系列的接触加深彼此的了解，最后才会领证结婚。

限于品质、功用及承载底蕴等关系，成长是有极限的，其上限便决定了‘寄魂者’的修为上限。

而且，更因为寄托神魂信念和彼此相融的关系，一旦相合，就会对其它的灵性器具产生排斥。

就如法定一夫一妻制，伱找了小三，就不要怪后院起火。

因此，此修炼之法对寿元的增长补益很少，更像是一种护道手段。

此‘寄魂观想法’一经推出后，立刻引起了九囿国国君的高度重视。

当然，结婚了也有离婚的，即使与灵性器具‘相性相合’，也可能会逐渐因为习惯、理念等因素分离。

待确定‘相性’相合，又在心中观想成功之后，便可以通过某种仪式引导神念寄托其中与自身所观想之物进行神念融合以此激发器具之灵性。

从而使宿主获得灵性器具的部分力量，并最终一同成长。

寄魂成功之后，还需要进行信仰集聚来增强灵性器具的威力并使其获得成长。

其中涉及到的关键法门便是张克自创的‘受箓法’。