第八百二十一章：差异

“哦，就是祭师嘛！”韩信不再好奇，帝国也有祭师这么一个职业，以前指的是阴阳学派那边的人，现在却是一些被安排到烈士陵园的一些人：“我们也有这一类的人，他们很不错。”

“灵”指的是万物皆有灵，并不是在说神，一般的游牧民族都相信万物都有可能成为神明，而神明是由灵来转变。华夏也相信万物皆有灵，不过却是分为两个概念，一种是有可能成为神仙的“灵”，另一种是会成为妖怪或怪物的“灵”。

游牧民族才会有萨满这一种职业，除了负责起沟通神、灵，也是负责祭祀的人，于部落之中还充当医生的角色，对于每一个游牧部落来说，萨满很多时候可能比部落首领的威望还要高。

华夏文明却是没有萨满这一职业，原本的华夏文明最先出现的是“巫”，是最先掌握草药医治手段的人，然后又在后续的发展中兼任起与“非生物”的沟通，“巫”也就变成了“巫师”，不过在上古先秦时代结束之后就没有多少巫师了，反而是道教开始兴起。

猎师靡又看到了奇怪的一幕，刚刚那个笑眯眯杀死匈奴伤兵的“萨满”，下一刻却是奔向一个东方帝国的士兵那边，在他以为那个“萨满”又要抽出匕首割喉咙时，那个“萨满”却是脸上的表情变得严肃检查起了帝国伤兵的伤口，然后高声呼唤同伴。

每一个经过大战的战场其实并没有过多可以描述的地方，无非就是满地战死者的尸体和一些兵器、甲胄之类的器械。但是基本没有现代影视中黑烟直冒的场景，毕竟冷兵器时代的搏杀又不是枪子、炮弹横飞的场面，厮杀也不需要放火，哪里来的那么多黑烟冒啊。

近身搏杀阵亡的战死者有那么一个共同点，死后不再流动的血液会使身体的各个部位变得僵硬，包括其脸部也会一直保留临死前最后一个的表情，因此总能从战死者脸上看到惊惧或是狰狞。

“东方的这个帝国很善于使用远程部队，匈奴等部落的战死者……”猎师靡指着不远处的地方：“看看地面插满了密密麻麻的羽箭，再看看尸体都是匈奴等部落的人，他们是在冲锋的路上就被歼灭了。”

战场上所处可见的都是差不多的画面，插满地面的箭矢和倒卧的匈奴等胡人那一边的尸体，事实也确实是如同猎师靡所猜的那样，匈奴等胡人是在冲锋的路上遭遇到强劲的远程杀伤覆盖，没有冲到能够与汉秦联盟肉搏的位置就被消灭了。

此时此刻的战场遗址，一些辅兵正在收拾战场，该去抬走尸体的拿着担架，该是回收箭矢等兵器的辅兵则是会拿着箩筐。

“……似乎不是我们想的那样？”一个乌孙人说：“还是杀掉匈奴人是献祭，对待自己人是救护？”

猎师靡似乎是想通了一些什么，有那点愤怒地看着韩信：“那根本就不是萨满！”

萨满在游牧部落确实非常重要，但那是华夏文明不怎么理解的习俗，所以猎师靡的愤怒也并不被理解。

“我并没有说他是萨满巫师什么的。”韩信的语气听上去很“平”，所谓的“平”就是不带一点音调的波动，令人听着非常不爽的那种。(未完待续。。)

“那些身上披着白布褂，褂的胸前和背后都有一个红色十字的是什么？”猎师靡是经过翻译在向韩信提问。

“红色十字？”韩信的目光转移过去，看到的是一个战场救护兵发现一个没有死去的胡人，那个战场救护兵抽出腰间的匕首笑眯眯地割断了那个没死透匈奴人，眨巴眨巴眼睛真不知道该怎么回答。

猎师靡看到那个救护兵笑眯眯割断一个匈奴伤兵的喉咙，咽了咽口水说：“大概知道了，是像我们的萨满差不多的人。”

这一下倒是让韩信好奇了：“萨满？是什么？”

猎师靡答道：“能够与灵沟通的一种人。”