第七十四章 夹带私货

你且将夜间挖坑点火以吸引蝗虫之情况书写上，其他人献上的治蝗之策，只要可行你也一并写上。

记住，要从挖坑间隔到如何填埋善后，每一步均要详细记录，以便未来有章可循后、方法方式走样。”

张安世一边记录，以便点着头。

刘进继续说道：“此下内容便是灾后善后及赈灾之事了。赈灾之事将发放赈灾粮之事写上，将以工代赈写上，将荒政、假民公田等通通写上。

此外，将受灾之后卖田卖地、卖儿卖女的数量也写上。”

刘进一听，嗤之以鼻道：“孤并不十分认可董仲舒所言的‘天人感应’。

相较于董仲舒，孤更认同荀子‘天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。’之言。”

此时汉武帝虽然“罢黜百家，独尊儒术”，但是儒家却也是分派别的，因此对董仲舒不认同在不同学术派别之中是非常普遍之事。

比如太子治的《谷梁》便和董仲舒的观点颇为不同。

因此刘进所言倒也不犯什么忌讳。

说到这，刘进心中有些沉重，不到万不得已，谁愿意将自己祖辈基业拱手让人；

不到万不得已，又有哪个父母愿意让自己的儿女给人家为奴为婢？

卖田卖地便容易造成土地兼并，至使农民与地主阶级、中央政权和地方豪强矛盾进一步激化；卖儿卖女给人为奴为婢，则更使得失地贫民和地方豪强形成人身依附。

两种情况均不利于中央统治，更严重一些便要造成农民起义。

屁股决定脑袋，现在刘进作为大汉帝国皇帝的继承者，自然从维护皇帝对大汉帝国的统治考虑。

至于张安世就更不用说了，起码荀子和董仲舒都是儒家一脉的，他爹张汤家传刑名之学乃是法家范畴，学派都不一样，更不要提观点了。

张安世听刘进之言，尴尬一笑道：“小人想错了。”

刘进呵呵一笑道：“无事。继续记叙，以上异常之处为总结蝗灾发生前之特征，发生此情况，便要防范蝗灾之事了。

下面内容乃是治蝗之核心，便是如何灭蝗。

此前那儒生提议《诗经》中《大田》‘田祖有神，秉畀炎火。’经检验，可用。