第161章 佛门禅斗（下）

因为文普的记忆当中说的很清楚。

禅斗之中利用对方的话质疑佛言，这等于是“禅机杀心”禅机杀心一旦成功，对方必受重伤。

江枫听了戒空的话以后，一对颇具英气的剑眉微微抖了抖。

他仔细思考了一下后心里有了决定，你个老小子既然不安好心，那我就正面和你斗上一斗。

江枫想了想后道：“佛说人人皆有佛性，万物皆可成佛。这证明在我佛眼中，众生万物都是平等的，何来有‘我佛不公’这一说法？”

所谓“应义”，就是明确地表达出自己的观点和立场。

虽然圣月不太懂佛门的禅斗，但也知道这在禅斗当中的大忌，因为禅斗讲求的不是正反立场的辩论，而是对同一主题的认知程度。

比如“公平”这个主题，一般人进行禅斗都会用佛理来说明，什么叫做真正的公平。

双方就这个主题进行不脱离佛法佛理的论辩，进而比较出谁对“公平”的认知更高。

更高者就算嬴了这一场禅斗。如此的禅斗方式，相对来说比较婉转，即使输了佛心也不会受到太大的动摇，最多是自己以往的认知出现质疑而已，会受伤，但不会受重伤。

“哼。”戒空轻笑一声，得意地扭头往四周看了一眼。

他刻意清了清喉咙，音量略微上扬道：“你先前说‘不偏不倚，公正、平等的对待一切人和事，才是公平’。

那佛门修佛者分比丘、帝释、声闻、罗汉、真使、菩萨、佛陀。

那岂非就是佛将佛门中人划分出了不同的境界，这在你眼中岂不就是不公平的表现？”

“哗……戒空菩萨说的有道理”

开口应义，这在禅斗之中属于最凶厉的一种方式。

双方将会各执一词，用自己对佛法的理解进行禅斗，一旦对方败了，那就等于彻底推翻了对方对于佛法的认知。如此一来，佛心必然动摇，伤势绝不可能会轻。

而最先开口应义的人，也往往是最吃亏的人。因为这世间没有什么道理是绝对的，一旦你开口应义了，等待你的，就是对方无休止的攻击，而你还只能被动防守。

果然，戒空一听江枫开口应义，当即嗤笑了一声，想也没想就追问道：“你说不偏不倚，公正、平等的对待一切人和事，才是公平。那你岂不是在说，我佛不公？”

江枫听了戒空的话后脸色变得有些怪异，他抬起头来愤怒地看向戒空。