第一百四十一章 公公出新书（重发，已订勿订）

这当然有公公的深意。

但他不会主动将自己的目的说出来，他希望14名虽然还没有正式宣誓加入新党，但已经是潜在的新党成员们能够激烈的讨论这个问题，从而能够得出一个有效的解决方法。

对于这些算是刚刚步入官场的新党同志们而言，针对具体情况的“动脑子”才能更加灵活有效。

在不能改变天灾的情况下如何尽最大可能挽回天灾对农业的破坏，稳定农村生产生活，是一个很值得同志们深思并且探讨的大课题。

当然，公公不曾想“劝农”的举措思考会由吃猪肉引发出来。

没有问题的章节也给我屏蔽，扯淡。

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一个很好的课题便出炉了。

养猪好，人人都知道，可百姓没粮食喂猪，这猪再好又有什么用。

同理换作牛、羊、马骡牲口都是一样，就那么点口粮，是喂人还是喂猪呢。

细细想来也是顺理成章的事，莫小看这猪肉，小小的猪肉反应出来的却是大大的民生啊。

自古以来，能吃饱肚子就是太平盛世的象征，但在魏公这里，能不能吃上猪肉才是盛世最好的证明。

因而，毛士龙刚才所说的皇明特色帝国主义的一大特征就是不能让人民挨饿只对了一半。

自万历三十五年以来，地方每年上奏的天灾数量较之往年都以三成的数量在递增，近年来这个情况更加严重，西北省份个别府县已经开始出现百姓因为受灾，朝廷赈济不及时引发的民变。

虽说这些极个别的民变并没有和“造反”、“改朝换代”挂钩起来，但魏公公清楚，用不了十年，这些极个别的民变便会波及西北数省，从而导致崇祯年间的农民大起义，最终和“改朝换代”挂钩，从而葬送明王朝。

而这一切的根本就是因为缺粮，缺粮又是因为愈发严重极端的天气。

所以，有缺粮这个现实问题存在，什么鼓励农牧结合，百姓养猪就是空中楼阁，痴人说梦的存在。

那么，魏公公为何还要在其“殖产兴业、维新强国”举措中重点提及“劝农”呢。