一五六 业力的危害

他从没有想到，人们的企求，就是如此的简单，就一句所谓玛维斯纳尔神的爱，就使许多一辈子生活在痛苦和艰难中的人，好象是快淹死的垂死挣扎一样，抓住一根飘渺的稻草，就不肯放下……

而他以前一直认为自己理所当然的应该接受信徒们的信仰，却从没有想过，他们的喜怒哀乐，他们的种种愿望祈求背后，所蕴含的深刻含义，也许，那就是在他们灰暗的人生中，唯一闪光的希望所在……

“愿神赐福于你们。“马格在仪式结束时说着，祈祷完毕的人们都觉得身体轻松了许多，连往昔落下的病根之处，都有着发热的感觉，当下都笑容满面的站了起来，然后按照规定，向牧师鞠躬后离开。

为了表达自己以往对于信徒忽略的愧疚，马格就准备在祈祷时，形成一个相当复杂的祈祷力场，目标当然是这种力场，同时具备感召和治疗二种效果，对于普通信徒来说，这种力场当然只能是非常微薄，这是由于一切都有消耗，神必须考虑到成本，但是这二种效果一种也不能少。

对职业的信徒和神职人员培养来说，分为知名，知义，蒙恩，安牧、坚固、唯一这六个阶段，所谓的知名，就是知道神的名字和大体权柄，对一个宗教来说，把神的名字和权柄不断的通过各种各样的宣传组织利用各种各样的事件传播给大众所知，这是最关键的事情——这是因为只有这样，才有广大的潜在信徒。

“感谢玛维斯纳尔神，感谢你，米达尔牧师。”老人满口感谢着答应，接过了面饼，但是几乎没有一个老人是立刻吃的，根据他的经验，他知道这些老人会把这些面饼拿回家去，给自己的儿子别子吃，有的是自愿的，有的是迫于家人的压力而不得不如此。

马格细细的体会着这种人生的悲凉和无奈，远处传来一阵嘈杂，零碎的二十几个人，在不断的集中到了神殿中，这些人大部分是老人，还有妇女们，她们提前煮好了晚饭，就趁着黄昏太阳还没有落下之前，参与祈祷会。

“不要说话！”那几个扫着神殿的老人，现在维持着秩序，喊着，下面的声音变小了，然后她们就静静的望着神坛前的米达尔。

“玛维斯纳尔神是有光的，这光照亮了心灵，凡是爱玛维斯纳尔神，信玛维斯纳尔神，奉他的名的，也必被玛维斯纳尔神所爱。”

祈祷词很简单，但是也必紧扣住了主体，下面的那些人都神色端庄的喊着，每喊一句，就跪着拜一下神坛，按照规矩，祈祷词是九遍，也就是九拜。

所谓的知义，就是相对深入的了解神的权柄，神的危能，神的教义，不过，其实对普通信徒的要求并不会这样高，完全可以越过此阶段来直接蒙恩。

所谓的蒙恩，类似就是洗礼，其关键点就是，与神建立联系，确定神与信徒的契约关系，同时也会在信徒心中扎下一颗种子。

而安牧，就是牧养自己的心，不断的了解和深入信仰，使那颗种子不断的长大，至于坚固，就是种子长成了大树，枝繁叶茂，这种信徒就是骨干，也是所谓的虔诚信徒，至于唯一。那就是把神当成宇宙的唯一法则和真理的阶段，事实上已经成为了神的化身。

所谓的魅惑，是精神系能量地潜移默化的催眠。在每日的祈祷中，本来就在自我催眠，有这样的圣力参与的话，可以使信徒的信仰更容易培养和壮大，这对神力来说很容易达成，安尼恩必须考虑的是这种消耗和收入怎么样平衡。至于治疗，其实就是一点正能量，这点正能量不会有任何明显的作用，但是如果长期潜移默化地话，也可以起健康身体，减少病患的作用。

当然，现在马格处在一个旁观者的身份，来观察一个神灵从陨落到恢复的过程，可以说，这对于神灵来说，也是不可多得的经验，能让他们对信仰的本质，和神灵神职规则等等所有相关的一切，都有不同的感受。

感觉到那空中开始弥漫的信仰力量，马格却有种奇怪的感觉，第一次，他是为了别人，来祈祷产生神力，而不是自己高高在上接受信徒们的祈祷，这让他有了一种旁观者般的特别的清晰感，这种感觉，是来自那一些信仰中的真实感觉——那是小心翼翼，在绝望之中又充满了一丝希望，卑微之中的渴望，这才是真正的大部分人类的真实信仰。

他们不知道教义，他们不知道哲学，他们的信仰看起来多变，但是实际上却非常纯粹和淳朴——那就是，在沉重的生存重担之下，在那痛苦的喘息不过气来的艰难生活中，在一日又一日重复而麻木的日子中，处于最底层的人类，仍旧存在的，对未来的希望，甚至是幻想。

小女孩，有着白马王子骑着马来的幻想，但是成年人在重重包裹的心灵深处，又何尝没有这样的希望呢？

希望明天可以好一点，希望田中多收几傍麦，希望自己的儿子能够有出息，终有一天回来接辛苦了一辈子的母亲享福，希望今年镇上收购的价格能够高一点。希望明天能够到一只野兔，为全家半年没有吃到肉的家人增加一份难得的美味……

如此多简单而卑微的希望，在平时，也许可以隐藏一辈子而不说出来，但是如果有着适当的媒个在这短暂的祈祷之中，这些被生活和社会，压迫的喘不过气来的人们，也会用最虔诚的信念，向着神，说着自己的希望……这使马格不得不为之动容。