第九十章 关中行记二

“好象八仙里也有个韩湘子吧？”张思远回头问到。

“好好开车，不要东张西望！”妍子提醒到。

“对，就是那个韩湘子”我回答到：“你们想想，多么奇怪的现象，韩愈是儒家大师，从政治上和国家指导思想上的角度反对皇帝供奉佛家圣物，这是本能，但送他的又是一个道家人物，他的侄孙韩湘子是得道成仙的代表，这就是三教冲突在一首诗中的反映，其实，在恒山时，我们看到，三教是可以和谐的，但这中间，多少人要付出多少代价啊！”

“你们说的我都不懂，但，我就想问一个问题，这个舍利究竟是什么？”高妍问到。

“是释迦佛本人指骨，火化后留存下来的。”我只能解释到这里了。

“什么叫保护性发掘呢？”思远问。

“就是保护不了的，才发掘。”我回答：“或者已经被告盗或者已经被打开或者因天灾人祸而无法保护的，才能发掘。从中国传统文化来看，挖祖坟是天大的罪过。”我又停顿了一下，接着说到：“秦始皇陵也没发掘，也是这个原因。即使发掘了，我们现在也没能力保护它。”

纷纷点头，一阵唏嘘。

离开乾陵，到扶风县法门寺，中午在路边吃了碗潲子面，酸辣爽滑，让我们赞口不绝。

法门寺，这个中国历史上又一个文化圣地，因其发现了释迦遗骨而闻名于世，是我们期待已久的地方。

到了寺庙，看到大殿供奉了五尊佛像，比较特殊。转入地宫，看到了舍利和影骨，当时人们为了保护真身舍利，用玉石造了几个一模一样的复制品，可见用心良苦。大家出于对宗教的尊重和对历史的敬畏，参观过程中，都没说话。似乎某种情节萦绕，也似乎某种庄严产生。

出来后，妍子问我：“哥，不是说皇帝信仰佛教吗？怎么还需要制造影骨来保护？还要深埋入地宫？”

“任何事情都物极必反，这是易经提示的规律。”我回答到：“比如玄奘大师的学问过于高深，所以很难普及下去，他本人也预言自己的法门传不过三世。当时他有一个聪明帅气的弟子，是个少年天才，叫辩机，本来可以弘扬本宗，结果与当时的公主纠缠不清，被杀了。佛教在唐代曾经如日中天，但也开始走向了它的反面。因为政府给佛教的优惠政策太多，导致很多人不从事生产，只出家享受供养了。甚至有的罪犯，为逃避官府惩罚，也躲进寺庙，当时著名天文学家、著名和尚一行僧人，为了判别想出家的人是否来路正当，还发明了一本算命的简易手册，叫《一掌经》，供各大寺院参考。他本职是僧人，特长是天文，大势所趋，也不得不搞点兼职：算命。佛教的过度发展影响了生产、影响了社会管理，到唐武宗时期，终于发生了著名的灭佛运动，全国十分之九的寺院被毁灭，所以，为躲过这次灾祸，才有地宫、影骨的产生啊。”

“原来是这样，那个辩机肯定太帅了，也太有才了，要不然公主怎么看上他？”高妍说到。

“呸！一天到晚迷帅哥！”小池笑到：“不过，辩机确实又帅又有才，估计快赶上张思远了！”

在路上，思远开车，小池绘声绘色地给大家讲了这个遗骨的来历。

当年，玄奘法师苦于中原佛教经典不齐，错漏太多，以至于理论混乱，误解圣意，说法纷纭，修法无据。于是偷渡出关，九死一生，至印度求取真经，凡十余年，学成佛道，辨才无碍，立论求驳，竟不遇对手，名振法界。归国之时，大臣百里迎接，长安万人空巷，鲜花铺道，皇帝李世明亲自接见，敕建大慈恩寺，专门修大雁塔，以作译经之用，玄奘法师精通经、律、论三藏，故称为三藏法师。他从印度不仅带回了大量原始佛教经典，更带来了释迦佛本人指骨舍利，成为万人供奉圣物。

“原来，唐三藏，比西游记那个唐僧伟大得多啊，西游记怎么乱写！”思远虽在开车，也听得仔细，不禁发问。

“西游记是明代小说，借用了这个故事。但玄奘法师确实也写过一本书，叫《大唐三藏法师西域记》，这不仅是一本游记，也是一本宗教书籍，更是一本地理和人文社会巨著。近代印度考古的圣经，就是这本书了，没有这本书，估计今天的印度人，都不知道古代自己有那么灿烂的文化。当然，从另一个侧面也证实了，玄奘法师在这本书写没有说谎，他所描写的东西，在考古上都找到了准确的证据。”小池解释到，但这些东西我也是第一次听说。

“这本书我没听说过，但关于这颗舍利的历史故事我还知道一些”我补充到：“当年唐朝皇帝要把舍利迎进皇宫供奉，大臣韩愈上书反对，结果被皇帝贬到潮州，他写了一首诗，就是我们在华山上看到的那首，是他被贬后他的侄孙韩湘子来看他，他写了这首诗，最后两句最为悲凉：知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。”