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李克宁谋反案
树欲静而风不止。
在李克用灵前，李克宁一口回绝了李存勖的“让位”请求，并带头向李存勖下跪磕头，宣誓效忠。
然而“遗老帮”仍然盼望着李克宁能够当上河东集团一把手，不断有人游说李克宁，劝他废掉侄子，自立为王，其中最活跃的分子就是李存颢。
李存颢积极游说李克宁，“兄终弟及，自古有之。哪有叔叔跪拜侄子的道理？如今，河东军政大权都掌握在您手中，群众呼声甚高，正所谓天命所向、众望所归，上天给你，你却拒绝，今后你后悔都来不及！”
无论是中原文明还是游牧文明，都有父死子继、兄终弟及的说法，但总体来说，中原以父死子继为主，游牧民族则以兄终弟及更为普遍。其实这真不是源于道德、礼制的约束，一切行为习惯均有迹可循。简单说，就是综合实力博弈的结果，假如弟弟或其他势力的实力高于儿子，那必然是兄终弟及。
游牧民族的文明程度普遍较低，其政治形态基本是军事实力的完全映射，是松散的军事联盟制，所以老酋长、老可汗逝世后，多会爆发激烈的内部武装冲突，以军事实力的强弱来决定下一任酋长、可汗。在这种原始而直接的博弈中，“弟弟”的实力往往比“儿子”雄厚，所以才会给人们一种游牧民族崇尚“兄终弟及”的错觉。
面对李存颢的劝说，李克宁断然拒绝，并严正声明道：“我们李家世世代代以父慈子孝而闻名天下，先王的基业只能传给儿子。你不要再挑拨离间了，否则，我就先砍下你的头！”
如同李存颢一样，“遗老帮”无法说服李克宁。但他们还是不死心，于是改走“夫人路线”，派自己的妻子去游说李克宁的妻子。
李克宁的妻子孟氏是个非常强势的女人，同时又是个耳根子很软的女人，禁不住游说，也认为应该让李克宁夺权自立，于是不断吹枕边风，怂恿李克宁当断则断。
李克宁陷入到四面楚歌之中，里里外外都在煽风点火。而他与张承业、李存璋又在工作中意见不合，屡屡闹别扭。
这不难理解，因为李克宁虽然不想推翻李存勖，但毕竟是“遗老帮”的代表人物，要维护“遗老帮”的利益，而李存璋又拿“遗老帮”开刀，张承业竭力辅佐李存勖，也积极削弱“遗老帮”，李克宁与他们二人产生裂痕，完全是情理之中的事。
很快，“太子帮”与“遗老帮”的政治斗争就发展到顶峰，标志性事件是两件：
